ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΗ (ΙΣΤΟΡΙΑ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)

                                                  ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ:

1) Αρχιτεκτονική – ρυθμοί ναών:

Α) Βασιλική με τρούλο (Αγία Σοφία, 6ος αι.)
Β) Σταυροειδής με τρούλο (: μορφή ενός σταυρού εγγεγραμμένου σε τετράγωνο)
Παραλλαγές: α) Αγιορείτικος τύπος (με τρεις κόγχες) β) Πεντάτρουλος ρυθμός
Γ) Οκταγωνικός τύπος (11ος αι.)
- Εξωτερική εμφάνιση ναών: όχι ιδιαίτερα επιμελημένη
- Εσωτερική εμφάνιση ναών: είναι ιδιαίτερα επιμελημένη (διακόσμηση με
τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, ανάγλυφες παραστάσεις, έργα ξυλογλυπτικής και φορητές εικόνες).
- Εξήγηση διαφοροποίησης: η λατρεία της χριστιανικής θρησκείας τελείται στο εσωτερικό των ναών (σε αντίθεση με την αρχαία θρησκεία).
 
2) Γλυπτική:
- Δεν ευνοήθηκε από την Εκκλησία (θύμιζε την αρχαία θρησκεία)
- Υπάρχει α) στον αρχιτεκτονικό διάκοσμο β) σε ανάγλυφες παραστάσεις με διακοσμητικά θέματα
 
3) Ζωγραφική (τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, φορητές εικόνες):

• Τοιχογραφίες και ψηφιδωτά:
- είναι οι κυριότερες μορφές έκφρασης στον εσωτερικό χώρο
- κυριαρχούν σε όλη την περίοδο της βυζαντινής ιστορίας (εκτός από την
περίοδο της Εικονομαχίας)
- σε περιόδους οικονομικής κρίσης: διακόσμηση με τοιχογραφίες και εικόνες, γιατί τα ψηφιδωτά ήταν δαπανηρά

• Θέση εικόνων, τοιχογραφιών, ψηφιδωτών:
- στον τρούλο: ο Παντοκράτορας, περιστοιχιζόμενος από αγγέλους και προφήτες
- στην αψίδα ιερού: η Θεοτόκος, ανάμεσα στους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ
- στα λοφία τρούλου: οι τέσσερις Ευαγγελιστές
- στους τοίχους: δεσποτικές γιορτές, Άγιοι και Μάρτυρες

• Τα βασικά χαρακτηριστικά της βυζαντινής αγιογραφίας:
- Αδιαφορία για τις σωστές αναλογίες των μορφών
- Απουσία του βάθους (προοπτικής)
- Απουσία κίνησης
- Μορφές: λιπόσαρκες σε όρθια, μετωπική απεικόνιση (προκαλούν: πνευματικότητα, αυστηρότητα, επισημότητα, εντύπωση ότι ανήκουν σε άλλο κόσμο)

• Σκοπός Βυζαντινής Τέχνης:
α) να εκφράσει τη ματαιότητα του φυσικού κόσμου και
β) να προβάλει την αιωνιότητα της μετά θάνατο ζωής.

(Κάντε κλικ εδώ, για να δείτε εικόνες και ψηφιδωτά της μονής Οσίου Λουκά Βοιωτίας, 11ος αι.)
 
4) Μικρογραφία (= η διακόσμηση των χειρογράφων με εικόνες).

Οι μικρογραφίες:
- παριστάνουν διάφορα επεισόδια που περιγράφονται στο κείμενο
- δημιουργούν στενή σύνδεση μεταξύ λόγου και εικόνας
- πληροφορούν για τις καλλιτεχνικές τάσεις της εποχής του χειρογράφου
 
5) Μικροτεχνία - Μικρογλυπτική:
- έργα εκκλησιαστικά και κοσμικά από πολύτιμα μέταλλα, σμάλτο, ξύλο και
ελεφαντόδοντο.
- Χαρακτηριστικά: υψηλή τεχνική και ποιότητα, εντυπωσιακή ποικιλία
 
6) Νομισματική (= νομίσματα)
- Έχουν αισθητική αξία (= έργα μικροτεχνίας)
- Αποτελούν σημαντικές πηγές πληροφόρησης για: ιστορικά πρόσωπα, πολιτική, οικονομία, πολίτευμα, θρησκεία.
- Με τις απεικονίσεις αυτοκρατόρων με τα σύμβολα της εξουσίας τους διαφωτίζουν για την ιδεολογία του Βυζαντίου.
 

ΜΟΥΣΙΚΗ:

1) Εκκλησιαστική μουσική

- Μελοποίηση εκκλησιαστικής ποίησης και ύμνων (=.άσματα που εγκωμιάζουν το Θεό και τα ιερά πρόσωπα)

Σκοπός: να ψέλνεται στη Θεία Λειτουργία και σε άλλες λατρευτικές τελετές
- Οι δημιουργοί της ήταν και ποιητές και μελωδοί (=έγραφαν και το ποιητικό κείμενο και τη μελωδία)
- Από 8ο αι.: ποιητής - μελωδός = διαφορετικά πρόσωπα
- Εκκλησιαστική μουσική: μονοφωνική (= μία φωνή από έναν ή περισσότερους ψάλτες) και φωνητική (= χωρίς συνοδεία οργάνων)
- Σημειογραφία (= μουσική γραφή): αλφαβητική (= πα, βου, γα, δι, κε, ζο, νι)
 
2) Κοσμική μουσική

- Αποτελεί συνέχεια της αρχαίας ελληνικής παράδοσης
- Τραγούδια: επιτραπέζια, ερωτικά, γαμήλια κ.α προσαρμοσμένα στη νέα πίστη και λατρεία
- Μουσικά όργανα στις διασκεδάσεις (ορχήστρες με κρουστά, πνευστά και έγχορδα)
- Δεν ήταν ξεκομμένη από την εκκλησιαστική (π.χ στον ιππόδρομο οι ψάλτες τραγουδούσαν μαζί με τους δήμους εγκωμιαστικά άσματα προς αυτοκράτορα και φρουρούς των συνόρων)

- Γινόταν χρήση του αερόφωνου οργάνου (διαδόθηκε στη Δύση, όταν ο Κων/νος Ε΄ το δώρισε στο βασιλιά των Φράγκων Πιπίνο).


ΠΗΓΗ : http://lappeio.blogspot.gr

                                                  Έργα Μικροτεχνίας

εικαστικες τεχνες και μουσικη from Ελενη Ζαχου

 

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ : Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

Οι τοιχογραφίες, τα ψηφιδωτά και οι φορητές εικόνες αποτελούν τις κυριότερες μορφές τέχνης στον εσωτερικό χώρο ενός ναού. Με την πάροδο του χρόνου διαμορφώνεται ένα τυπικό σχήμα στην εικονογράφηση του ναού. 

Τεχνική: Βασικά χαρακτηριστικά της βυζαντινής αγιογραφίας είναι τα λεπτά, λιπόσαρκα σώματα, με τα μακριά δάχτυλα, τις κυρτές μύτες και τα μακρόστενα πρόσωπα. Η έκφραση των προσώπων είναι σοβαρή, αυστηρή και επίσημη. Τα χρώματα δεν είναι φανταχτερά, αλλά πιο σκοτεινά, ενώ ο καλλιτέχνης δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τις σωστές αναλογίες, την προοπτική, την κίνηση των σωμάτων ή τη φωτοσκίαση.

Εργασία :

Ποιες διαφορές παρατηρείτε ανάμεσα στη βυζαντινή αγιογραφία και την απεικόνιση θρησκευτικών θεμάτων από τη δυτική τέχνη έτσι όπως εξελίχθηκε την περίοδο της Αναγέννησης (απεικόνιση των μορφών, στάση, χώρος, προοπτική);

Που οφείλονται, κατά τη γνώμη σας, αυτές οι διαφορές; Ποιος είναι ο ρόλος της βυζαντινής τέχνης;

 

ΠΗΓΗ :http://history-gymelliniko.blogspot.gr (ΓΑΡΥΦΑΛΛΙΑ ΣΑΜΙΩΤΗ)

 

ΜΕΛΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΟΙΗΣΗ

Ένα αφιέρωμα στην παγκόσμια ημέρα ποίησης

 

Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ (ΙΣΤΟΡΙΑ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)

α. Η  οικογενειακή ζωή

·        Γάμος : από 12 ετών (κορίτσια) και 14 (αγόρια)

Αρραβώνας → υπογραφή συμβολαίου → προίκα νύφης - δώρα γαμπρού → γαμήλιο γλέντι → διαζύγιο (το Κράτος το επέτρεπε, η Εκκλησία το καταδίκαζε)

·        Γυναίκες : δεν έχουν τα ίδια δικαιώματα με τους άνδρες, κυριαρχούν στην οικογενειακή ζωή, μετά τον 11^ο αι. μεγαλύτερη ελευθερία

·        Παιδιά : η γέννησή τους ήταν ένα ευχάριστο γεγονός, τη φροντίδα τους ανήκει στη μητέρα, η διαπαιδαγώγηση είναι χριστιανική, ευνοούνται από τη βυζαντινή νομοθεσία

β. Το  σχολείο

1.      Βασική εκπαίδευση : 2 κύκλοι σπουδών : -του γραμματιστή (από 7 χρονών)

                                                    - του γραμματικού (από 12 ετών)

            Μαθήματα : ανάγνωση, γραφή, γραμματική, ρητορική, φιλοσοφία,  γεωμετρία, αστρονομία, μουσική

           Σχολεία : κοσμικά και εκκλησιαστικά, με δίδακτρα ή δωρεάν (για τα ορφανά)

2.      Ανώτατη εκπαίδευση (Πανεπιστήμιο)

γ. Η  ασθένεια,  η  ιατρική  και  κοινωνική   περίθαλψη,  ο  θάνατος

-   Οι ασθένειες αντιμετωπίζονται ιατρικά, αλλά και με μαγεία και δεισιδαιμονίες

-   Νοσοκομεία, πτωχοκομεία, ορφανοτροφεία (από το κράτος ή την Εκκλησία)

δ. Η  κατοικία

         Στις πόλεις όσο και στην επαρχία υπάρχουν φτωχές και πολυτελείς κατοικίες.

ε. Η  ενδυμασία  και  η  μόδα

     

      Οι Βυζαντινοί αγαπούν τη μόδα και τα κοσμήματα, οι πλούσιοι ντύνονται με    πολυτέλεια, οι φτωχοί απλοϊκά.

στ.  Η  διατροφή

     

Οι Βυζαντινοί έχουν αδυναμία στο φαγητό (εκτός νηστείας). Τα φαγητά διαφοροποιούνται με βάση τον πλούτο του καθενός.

ζ.  Η  ψυχαγωγία

Θρησκευτικές και λαϊκές γιορτές, Ιππόδρομος, ταβέρνες , πανηγύρια, εορτασμοί της Αποκριάς και της Νέας Σελήνης

η.  Ο  μοναχισμός

- μοναχοί, αναχωρητές, ερημίτες, ασκητές

- μεγάλα μοναστικά κέντρα : Όλυμπος Βιθυνίας, Καππαδοκία, Άγιο Όρος

Η ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ from Christoforos-dina Bosgas

 

1. η καθημερινή ζωή στο βυζάντιο from mavraroda



Εξερευνώντας τον κόσμο του Βυζαντίου   : http://www.exploringbyzantium.gr/EKBMM/Page?name=index&lang=gr 

ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΑΤΛΑΝΤΙΔΑ (ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ - ΕΝΟΤΗΤΑ 12η )

Μετάφραση : 

Στο νησί Ατλαντίδα συγκροτήθηκε μεγάλη και θαυμαστή δύναμη βασιλιάδων, που εξουσίαζε όλο το νησί, και πολλά άλλα νησιά και μέρη της ηπείρου. Αυτή λοιπόν η δύναμη όλη, αφού συνενώθηκε, τον δικό σας και τον δικό μας τόπο και όλη την περιοχή που βρίσκεται μέσα στο στόμιο, επιχείρησε κάποτε να υποδουλώσει με μια και μόνη επίθεση. Τότε, λοιπόν, Σόλωνα, η δύναμη της πόλης σας έγινε ξακουστή σε όλους τους ανθρώπους για τη γενναιότητα και το σθένος της, γιατί ξεχώρισε απ` όλες στη γενναιότητα και στις πολεμικές τέχνες αφού έφτασε στους έσχατους κινδύνους και αφού νίκησε τους επιδρομείς έστησε μνημείο νίκης, και παρεμπόδισε την υποδούλωση όσων δεν είχαν ακόμη υποδουλωθεί και τους άλλους με μεγαλοψυχία ελευθέρωσε. Και αργότερα, αφού έγιναν πολύ δυνατοί σεισμοί και κατακλυσμοί, το νησί Ατλαντίδα, αφού βυθίστηκε στη θάλασσα, εξαφανίστηκε· γι` αυτό, έως και σήμερα, το εκεί πέλαγος είναι αδιάβατο και ανεξερεύνητο.

Λεξιλογικός πίνακας 

Είδη προτάσεων ως προς τους όρους τους

Οι μορφές του ρηματικού συνόλου δηλαδή του κατηγορήματος είναι :

α)   ρήμα αμετάβατο

β)  ρήμα μεταβατικό + αντικείμενο

γ)  ρήμα συνδετικό + κατηγορούμενο

Απλή πρόταση   λέγεται εκείνη που αποτελείται μόνο από τους κύριους όρους, δηλαδή μόνον από το ονοματικό σύνολο (ΟΣ) και το ρηματικό σύνολο (ΡΣ)  [κατηγόρημα]

Το ΟΣ είναι το υποκείμενο 

Δηλαδή οι μορφές της απλής πρότασης είναι :

Υ   +   ρήμα αμετάβατο     π.χ   Ὁ βασιλεύς  ἄρχει

Υ    +  ρήμα μεταβατικό + αντικείμενο    π.χ   Ὁ ἡνίοχος ἄγει  τήν  ἅμαξαν

Υ    +  ρήμα συνδετικό + κατηγορούμενο   π.χ   Κλέαρχος  ἦν  στρατηγός

                 

Επαυξημένη πρόταση  λέγεται εκείνη που περιέχει και δευτερεύοντες ή συμπληρωματικούς όρους, που προσδιορίζουν με ακρίβεια τους κύριους όρους της πρότασης      
 

  π.χ.   Κλέαρχος  ἦν  στρατηγός  (απλή)      Υ +  Ρ συνδετικό + Κατηγορούμενο

      Κλέαρχος  ὁ Λακεδαιμόνιος ἦν ποτέ στρατηγός μέγας  (επαυξημένη)

η λέξη «Λακεδαιμόνιος» προσδιορίζει το υποκείμενο (=επιθετικός προσδιορισμός στο «Κλέαρχος» ), το επίρρημα «ποτέ» (=κάποτε) προσδιορίζει το ρήμα χρονικά και το επίθετο «μέγας» το κατηγορούμενο (=επιθετικός προσδιορισμός στο «στρατηγός»).

Σύνθετη   πρόταση  λέγεται εκείνη που έχει περισσότερα από ένα υποκείμενα ή αντικείμενα  ή  κατηγορούμενα  ή  συνδυασμό

ΠΡΟΣΟΧΗ !  Ποτέ περισσότερα ρήματα, αλλά μόνο ένα. Γιατί αν έχουμε περισσότερα ρήματα, έχουμε περισσότερες από μία προτάσεις.

π.χ    Ἦλθον  Ἀγησίλαος,  Ξενοφῶν  καί  Ἀντισθένης.   (3 υποκείμενα)

          Οἱ  Ἀθηναῖοι  ἐποίησαν  ὅρκους,  σπονδάς  καί  συμμαχίαν.   (3 αντικείμενα)

          Κῦρος  ἤν  φιλάνθρωπος  καί  φιλομαθής  καί  φιλότιμος.     (3 κατηγορούμενα)

          Ἡμεῖς  καί  οἱ  στρατηγοί ἐσμέν  σώφρονες καί  ἱκανοί.  (2 υποκείμενα, 2  κατηγορούμενα)

Ελλιπής ή ελλειπτική πρόταση  λέγεται εκείνη από την οποία λείπουν ένας ή δύο κύριοι όροι, ως εύκολα εννοούμενοι.

π.χ     Ἕλληνες ἐσμέν :    παραλείπεται το υποκείμενο ( = ἡμεῖς )

           Σύ Ἕλλην :     παραλείπεται το ρήμα ( = εἶ)

ΠΗΓΗ : https://sites.google.com/site/archaiaagymnasiou/home/syntaktiko/a-1

ΟΔΥΣΣΕΙΑ : ΡΑΨΩΔΙΑ χ 350-446

ΕΝΟΤΗΤΑ 26η

ΥΠΟΕΝΟΤΗΤΕΣ : 

350-375 : Η ικεσία και η σωτηρία του Φημίου

376-402: Η παρέμβαση του Τηλέμαχου και η σωτηρία του Μέδοντα

404-446: Η ολοκλήρωση της δολοφονίας των μνηστήρων και οι συμβουλές του Οδυσσέα στην Ευρύκλεια.

ΛΟΓΟΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΦΗΜΙΟΥ

1) Το ιερό του λειτούργημα (αοιδοί = σεβαστά και ιερά πρόσωπα)

2) Η στάση του απέναντι στους μνηστήρες (με το ζόρι τραγουδούσα)

3) Η σωτήρια παρέμβαση του Τηλέμαχου (μη χτυπάς έναν αθώο..)

Με τη μεσολάβηση του Τηλέμαχου σώζεται και ο Μέδοντας, γιατί πάντα έτρεφε αγάπη και σκεφτόταν το παιδί του Οδυσσέα. Άλλωστε είναι αυτός που στη ραψωδία δ είχε προειδοποιήσει την Πηνελόπη για την ενέδρα των μνηστήρων εναντίον του Τηλέμαχου.

ΓΝΩΜΙΚΟ ΟΔΥΣΣΕΑ (στ. 401)

Επαινεί τη στάση που κράτησαν όλα αυτά τα χρόνια ο Φήμιος και ο Μέδοντας, τονίζοντας πως τα καλά έργα βγαίνουν ανώτερα από την έμπρακτη κακία. Δηλαδή οι καλοί και αγαθοί άνθρωποι ανταμοίβονται για το ήθος τους, ενώ αντίθετα τιμωρούνται οι αλαζόνες.

ΟΜΗΡΙΚΗ ΠΑΡΟΜΟΙΩΣΗ (στ. 410-416)

Αναφορικό μέρος: 410-415

Δεικτικό μέρος : 415- 416

Κοινός όρος:  το σώριασμα των ετοιμοθάνατων μνηστήρων όπως τα ψάρια

Η ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΥΡΥΚΛΕΙΑ

Μετά τη μνηστηροφονία, ο Οδυσσέας είναι συγκρατημένος, δε θριαμβολογεί για τη νίκη του. Το ίδιο προστάζει να κάνει και η Ευρύκλεια. Έτσι αποστασιοποιείται από το γεγονός, παρουσιάζοντας το ως δίκαιη θεϊκή τιμωρία (αυτός απλά είναι το εκτελεστικό όργανο) και όχι ως προσωπική εκδίκηση. Επιπλέον, αποφεύγει και την ύβρη (κάτι που δεν ίσχυε στην περίπτωση του Πολύφημου). Ο ήρωας μας ωρίμασε.

ΠΗΓΗ :http://filo-logein.blogspot.gr 

  

Η ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ (ΙΣΤΟΡΙΑ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ )

α. Πολιορκία  και  άλωση  της  Πόλης :

Μάχη της Άγκυρας (1402) → αναρχία στην οθωμανική αυτοκρατορία

Μουράτ Β’ :   -    επαναφέρει την τάξη, ανανεώνει την επιθετικότητα των Οθωμανών

-         καταλαμβάνει τα Γιάννενα και τη Θεσ/νίκη

-         νικά ένα σταυροφορικό στρατό στη Βάρνα

-         προετοιμάζει την πολιορκία της Πόλης

Μωάμεθ Β’ :  → έχτισε το φρούριο Ρούμελη στην ευρωπαϊκή ακτή του  Βοσπόρου,

Πορθητής            για να εμποδίσει τον εφοδιασμό της Πόλης με τρόφιμα και όπλα

Κων/νος ΙΑ’ :  → - οργάνωσε την αντίσταση των Βυζαντινών

Παλαιολόγος        - ζήτησε τη βοήθεια της Δύσης και άλλων χριστιανικών κρατών

                              

              Βυζάντιο                         ≠                               Οθωμανοί

·        ελάχιστες δυνάμεις

·        αβοήθητο από τους Χριστιανούς

.      υπεροχή σε στρατιώτες και οπλισμό

·         στρατιωτική υπερδύναμη της εποχής

Πολιορκία της Πόλης : κράτησε 54 μέρες ως την 29^η Μαΐου 1453

Βομβαρδισμός → ρήγματα στα τείχη → είσοδος των γενιτσάρων → θάνατος του αυτοκράτορα  → σφαγές και λεηλασίες επί 3 ημέρες

Μωάμεθ Β’ :  → μπήκε στην Πόλη, προσευχήθηκε στην Αγία Σοφία και ανακήρυξε την Κων/λη πρωτεύουσα του κράτους του.

β. Οι  συνέπειες :

1)            Στην ψυχολογία των Ελλήνων : τραυματίστηκε η περηφάνεια τους, θρήνος, ελπίδες για ανασύσταση του Γένους.

2)            Το πνεύμα του Βυζαντίου (ο πολιτισμός του) μεταφέρθηκε από τους λόγιούς του στη Δύση

3)            Οι Οθωμανοί έκλεισαν τους εμπορικούς δρόμους της Ανατολής → γεωγραφικές ανακαλύψεις των Ευρωπαίων

γ. Η  βυζαντινή  πνευματική  κληρονομιά :

Ρώσοι :  θεώρησαν τον εαυτό τους κληρονόμο της πνευματικής και πολιτικής παράδοσης του Βυζαντίου : Μόσχα → Τρίτη Ρώμη

Ορθόδοξοι βαλκανικοί λαοί : επηρεάστηκαν από το βυζαντινό πολιτισμό και διατήρησαν μέσω της ορθοδοξίας την πνευματική τους ταυτότητα κατά τη διάρκεια της τουρκοκρατίας.

Προσφορά του Βυζαντίου στον ευρωπαϊκό και παγκόσμιο πολιτισμό :

1)      Διέσωσε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό από τις αραβικές κατακτήσεις (7^ος -8^ος αι.)

2)      Ανέπτυξε μια μεγάλη και πρωτότυπη τέχνη

3)  Διαφύλαξε, καλλιέργησε και μετέδωσε την κλασική (ελληνική και ρωμαϊκή) κληρονομιά στην Ευρώπη

4)      Ανέπτυξε νέα γραμματειακά είδη και τις θετικές επιστήμες

5)  Τελειοποίησε την οργάνωση των κρατικών υπηρεσιών, επηρεάζοντας Άραβες, Ρώσους, Βαλκάνιους και Οθωμανούς

6)   Συνέβαλε στη διαμόρφωση της θρησκευτικής μουσικής, του μοναστισμού και των ανθρωπιστικών σπουδών (σπουδή της κλασικής αρχαιότητας)

2. Η άλωση της Πόλης from Kvarnalis75


Δείτε : 

Τρισδιάστατη περιήγηση στο φρούριο Ρούμελη :http://www.3dmekanlar.com/en/rumeli-castle.html

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ :

1. Π οια μέτρα πήρε ο Μουράτ για να ανορθώσει το οθωμανικό κράτος ;
2. Ποιο είναι το χρονικό της πολιορκίας και άλωσης της Πόλης ;
3. Ποιες συνέπειες είχε η Άλωση στους Έλληνες αλλά και στους Ευρωπαίους ; 
4. Πώς επέδρασε η βυζαντινή πνευματική κληρονομιά στους Ρώσους και τους βαλκανικούς λαούς ;
5. Ποια ήταν η προσφορά του Βυζαντίου στον ευρωπαϊκό και τον παγκόσμιο πολιτισμό ;

  

ΙΛΙΑΔΑ - ΡΑΨΩΔΙΑ Π : ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

1) Στους στίχους 692-725 να εντοπίσετε τα σημεία στα οποία υπάρχουν τα ακόλουθα εκφραστικά μέσα και στοιχεία τεχνικής:

Παρομοίωση:……………………………………………………………………………….………

Αποστροφή:……………………………………………………………………………….....……..

Προσήμανση:……………………………………………………………………………..…………

Επιφάνεια:…………………………………………………………………………………........…..

Ενανθρώπιση:………………………………………………………………………................….

Ειρωνεία:………………………………………………………………………………...........………

2) Να εντοπίσετε και να αναλύσετε τις τέσσερις παρομοιώσεις στους στίχους 745-771:

3) Πώς περιγράφει ο Όμηρος την αριστεία του Πάτροκλου σ’ αυτήν την ραψωδία;

4)  Στους στίχους 786-788 ο ποιητής από την τριτοπρόσωπη αφήγηση μεταπηδά στον ευθύ λόγο και το β’ ενικό πρόσωπο. Πώς ονομάζεται αυτό το ρητορικό σχήμα και πώς λειτουργεί;

5) Να αξιολογήσετε τον τρόπο εξουδετέρωσης του Πάτροκλου μέσα από τη διαδικασία των τριών φάσεων της πτώσης του:

6) Ποια συμπεράσματα εξάγουμε για τους κανόνες ηθικής των θεών μέσα από τη συμπεριφορά του Απόλλωνα; Γιατί ο Όμηρος χρησιμοποίησε σ’ αυτό το κρίσιμο σημείο το θεό;

7) Σε ποιο κυρίως σημείο του λόγου του Έκτορα διαπιστώνετε επική ειρωνεία;

8) Στους στίχους 855 - 858 προβάλλεται η αντίληψη των ανθρώπων της Ομηρικής εποχής για τη ζωή και το θάνατο. Ποια είναι αυτή η αντίληψη;

9) Γιατί η στέρηση της ταφής και των συναφών νεκρικών τιμών ήταν μια κακή πράξη για τον αποθανόντα;

10) Να ηθογραφήσετε με τεκμηρίωση τον Έκτορα και τον Πάτροκλο:

ΕΚΤΟΡΑΣ: ………………………………………………………………………………………….................

ΠΑΤΡΟΚΛΟΣ:

………………………………………………………………………......................................

ΠΗΓΗ : http://mariagrivakou.blogspot.gr