Τετάρτη, 31 Δεκεμβρίου 2014

ΚΑΛΑΝΤΑ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ ΚΡΟΚΟΥ ΚΟΖΑΝΗΣ

 Άγιους  Βασίλης  έρχιτι


Άγιους Βασίλης έρχιτι, Γινάρης ξημιρώνει
- Βασίλη, πούθιν έρχισι κι αμπούθιν κατιβαίνεις
- Ιγώ απ' τα ξένα έρχουμι κι στα δικά μου πάω.
- Αν έρχισι απ'την ξινιτιά, πές μας κάνα τραγούδι
- Ιγώ γράμματα μάθινα, τραγούδια δεν ηξέρου
- Κι αφού γράμματα μάθινις, πές μας την αλφαβήτα.

Στην πατηρίτσα ακούμπησι να πει την αλφαβήτα
κι η πατηρίτσα ήταν χλωρή κι απόλυκει κλωνάρια.
Κλωνάρια χρυσουκλώναρα κι ανάργυρα τα φύλλα
κι απάνω στις κορφίτσις της πιριστεροφωλίτσες
κι απάνω στις ριζίτσις της πηγάδια κι λιβάδια
να κατιβαίν' οι πέρδικις να παίρνουν να γιμίζουν
να παίρν' νιρό στα νύχια τους κι μόσχου στα φτερά τους
να λούζιτι ο αφέντης μας μαζί με την κυρά του.



Σούρβα κι Άι Βασίλς ! 


Δευτέρα, 22 Δεκεμβρίου 2014

"ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΟ ΓΟΥΔΙ (1909)" - (ΙΣΤΟΡΙΑ Γ' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)



ΕΝΟΤΗΤΑ  27.




  • Τα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας στο τέλος του 19ου αι.


  1.       Σοβαρά οικονομικά προβλήματα (πτώχευση, επιβολή Δ.Ο.Ε.)
  2.   Διεθνής κρίση → προβληματική η διάθεση των ελληνικών αγροτικών προϊόντων,    περιορισμός των εμβασμάτων από τους Έλληνες μετανάστες
  3.   Αδυναμία της πολιτικής ηγεσίας να προωθήσει τις εθνικές διεκδικήσεις          (στρατιωτικές ήττες, αδράνεια)
               Μείωση του κύρους των πολιτικών και της μοναρχίας


  • Το κίνημα στο Γουδί

Μάιος 1909 : ιδρύεται ο Στρατιωτικός Σύνδεσμος, μια οργάνωση κατώτερων αξιωματικών.

Αιτία : η αντίθεσή τους με τη βασιλική οικογένεια, γιατί προωθούσε τους δικούς της 
ανθρώπους στο στράτευμα και για την κακή κατάσταση των ενόπλων δυνάμεων


Αύγουστος 1909 : εκδηλώνεται το κίνημα (επαναστατική ενέργεια) στο Γουδί, 
                              καθώς οι πολιτικοί δε μπόρεσαν να ελέγξουν την ηγεσία του 
                              κινήματος (Ν. Ζορμπάς) → η κυβέρνηση αναγκάζεται να δεχτεί 
                              τα αιτήματα των κινηματιών

Αιτήματα :  -  αναδιοργάνωση των ενόπλων δυνάμεων
-    απομάκρυνση από το στράτευμα των πριγκίπων
-    αόριστες προτάσεις για μεταρρυθμίσεις στη διοίκηση, οικονομία,
   δικαιοσύνη και εκπαίδευση

           Ελληνική κοινωνία : - υιοθέτησε τα αιτήματα του Στρατιωτικού Συνδέσμου
-    προβλήθηκαν γενικότερα λαϊκά αιτήματα  
κατά της «Συναλλαγής» και υπέρ της «Ανόρθωσης» του κράτους.


Σεπτέμβρης 1909 : διοργανώνεται συλλαλητήριο (δημόσια συγκέντρωση), 
                               όπου ο λαός συμπαραστέκεται στους στρατιωτικούς.

Ο Σύνδεσμος : αρχικά  ανέθεσε την πραγματοποίηση των αιτημάτων του 
στην κυβέρνηση Μαυρομιχάλη (είχε διοριστεί από το βασιλιά) → αποτυχία

    κάλεσε από την Κρήτη τον Ελευθέριο Βενιζέλο 

              
                          

Παρασκευή, 19 Δεκεμβρίου 2014

ΙΛΙΑΔΑ : ΡΑΨΩΔΙΑ Ζ 369 -529 ΕΚΤΟΡΟΣ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΜΑΧΗΣ ΟΜΙΛΙΑ (Ο Έκτορας συναντά την Ανδρομάχη)



Τόπος : πύλες της Τροίας, ανάκτορα της Τροίας
Χρόνος : 22η μέρα της Ιλιάδας ( πρώτη ημέρα μάχης)

Πρόσωπα : Έκτορας και Ανδρομάχη



Αφηγηματικές τεχνικές

  • Στην ενότητα υπάρχει η αφηγηματική τεχνική των «άστοχων ερωτημάτων», (  βλ. σελ. 78 σχολικού βιβλίου).
  • Η σκηνή της συνάντησης Έκτορα και Ανδρομάχης δίνεται κινηματογραφικά : πρώτα παρουσιάζεται το σκηνικό (Σκαιές Πύλες), έπειτα οι δύο πρωταγωνιστές , εστιάζοντας ο ποιητής στις κινήσεις πριν καταλήξει στο βλέμμα και την έκφραση του προσώπου τους. Ο Όμηρος δίνει τη συνάντηση με διακριτικότητα, ευγένεια και λιτότητα.
  • Οι στίχοι 414 - 528 αποτελούν αναδρομική αφήγηση, όπου η Ανδρομάχη θυμάται τη μοίρα της οικογένειάς της.
  • Στους στ. 448 - 449 υπάρχει προοικονομία της πτώσης της Τροίας.
  • Στις ευχές του Έκτορα προς το γιο του υπάρχει έντονη επική ειρωνεία, καθώς γνωρίζουμε το τραγικό τέλος του Αστυάνακτα. ( βλ. σελ. 78 σχολικού βιβλίου).
  • Στους στ. 401 και 506 - 514 έχουμε δύο παρομοιώσεις, μια σύντομη και μια εκτεταμένη.

Ιδεολογικά στοιχεία- στοιχεία πολιτισμού

·         Στ. 440 - 465 : Στο λόγο του Έκτορα  γίνεται αναφορά στις ηθικές αξίες που ρύθμιζαν τη ζωή και τη συμπεριφορά των ηρώων της ομηρικής εποχής. Βασική αξία ήταν η αιδώς (ντροπή), απέναντι στον εαυτό τους και την κοινωνία γενικότερα. Ο ήρωας - πολεμιστής έχει ευθύνη να φανεί γενναίος, έστω και αν ο αγώνας του δεν θα είναι νικηφόρος, αλλά θα τον οδηγήσει στο θάνατο. Καθήκον του γιου ήταν να διαφυλάξει την πατρική δόξα, να την αυξήσει και να την κληροδοτήσει στους δικούς του γιους.

·         Στ. 418 : η καύση των νεκρών ήταν ταφική συνήθεια της εποχής του Ομήρου και όχι του τρωικού πολέμου, που αντανακλά τα μυκηναϊκά  χρόνια. Οι νεκροί τότε θάβονταν σε τάφους. Εδώ έχουμε αναχρονισμό.
·         Στ. 454- 458 : ο Έκτορας περιγράφει τη σκληρή ζωή που περίμενε τις γυναίκες αιχμάλωτες του πολέμου: σκλαβιά, άσχημη μεταχείριση, εκμετάλλευση.
·         Στ. 489 κ.εξ. : η μοιρολατρία της σκέψης του Έκτορα, ότι όλα είναι γραμμένα από τη μοίρα, είναι ανάλογη και με σημερινές αντιλήψεις (π.χ. «ό,τι γράφει δεν ξεγράφει κτλ.»)


Χαρακτηρισμός προσώπων (Ηθογράφηση)

Έκτορας


Είναι η κυρίαρχη μορφή στη ραψωδία Ζ. Η προσωπικότητά του εδώ δεν είναι μόνο του πολεμιστή, αλλά και του συζύγου και πατέρα. Ως πολεμιστής δε νιώθει άνετα μακριά από το πεδίο της μάχης, στέκεται στο κατώφλι του σπιτιού του, ωστόσο είναι μεγάλη η επιθυμία του να δει τη γυναίκα και το παιδί του. Αγαπά ειλικρινά την Ανδρομάχη, συμμερίζεται τους φόβους της, αλλά οι ευθύνες που έχει απέναντι στην πατρίδα και το λαό του βαραίνουν περισσότερο. Είναι συναισθηματικά φορτισμένος, περισσότερο εκδηλωτικός με το παιδί του, πιο συγκρατημένος, αλλά γεμάτος αγάπη σύζυγος. Το ζευγάρι είναι στενά δεμένο και μέσω του παιδιού του. Είναι τραγικό πρόσωπο, γιατί γνωρίζει το τέλος του και παρόλα αυτά μένει πιστός στο καθήκον του. Με τον αδερφό του τον Πάρη δεν είναι εδώ τόσο αυστηρός, αλλά αναγνωρίζει τη γενναιότητά του και του υπενθυμίζει τις ευθύνες του.

Ανδρομάχη



Είναι τρυφερή, ευαίσθητη και αφοσιωμένη σύζυγος και μητέρα. Η ψυχολογία της είναι ταραγμένη, αγωνιά και ανησυχεί για το μέλλον, έχοντας βιώσει πολλές συμφορές με την οικογένειά της στο παρελθόν. Δε μπορεί να διανοηθεί τη ζωή της χωρίς τον Έκτορα. Λειτουργεί με το συναίσθημα, τα επιχειρήματά της έχουν ως στόχο να συγκινήσουν τον Έκτορα και να προστατέψουν την οικογένειά της. Η αμοιβαιότητα των αισθημάτων της με του Έκτορα είναι εμφανής. Η τραγική της μοίρα την τοποθετεί ως σύμβολο όλων των γυναικών, που υφίστανται όλες τις οδυνηρές συνέπειες ενός πολέμου.




(Επιλογή σχολίων από το βοήθημα Βολονάκη)


                        




                         

 

                          


Πέμπτη, 18 Δεκεμβρίου 2014

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ - (ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ : ΕΝΟΤΗΤΑ 8η )



ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ

1.    Να βρεις τα αντικείμενα των ρημάτων στις ακόλουθες προτάσεις και να διακρίνεις, όπου απαιτείται,  το άμεσο  και το έμμεσο:


  1. Μίσει τούς δειλούς καί τούς θρασεῖς.
  2. Φίλιππος ἠνώχλει ἡμῖν.
  3. Ὁ πατήρ ἐνέδυσε τόν Κῦρον ἰμάτιον.
  4. Σύ ἐπιθυμεῖς παιδείας, σωφροσύνης, δόξης.
  5. Οὐκ ἐρωτῶ σε τοῦτο.
  6. Ἐπλήρωσε τήν ναῦν ξύλων.
  7. Ἔδειξεν τήν ὁδόν αὐτοῖς.
  8. Παρεῖχε σῖτον καί οἶνον τοῖς συμμάχοις.
  9. Ἄγει τόν ἵππον τῶν ἡνίων.
  10. Πλησίαζε τοῖς ἀγαθοῖς.
  11. Ὁ νεανίας εἵπετο τῶ λοχαγῶ.
  12. Ἀγησίλαος οὐ χρημάτων ἐφείδετο.
  13. Οὐ τιμωρεῖται  με.
  14. Νοσοῦσι μεγάλας νόσους.
  15. Τά ἔργα οὐ  συμφωνεῖ τοῖς λόγοις.

Τετάρτη, 17 Δεκεμβρίου 2014

" Η ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΤΗΣ ΔΗΛΟΥ- Η ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΟΡΓΑΝΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΪΚΗΣ ΗΓΕΜΟΝΙΑΣ" - (ΙΣΤΟΡΙΑ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)




  
Μετά τη νίκη των Ελλήνων εναντίον των Περσών οι πόλεις του Αιγαίου επειδή φοβούνταν νέα περσική επίθεση, ζήτησαν στήριξη από την Σπάρτη, αυτή  όμως αρνήθηκε.

Μετά : με πρωτοβουλία του Αριστείδη, οι πόλεις του Αιγαίου και των μικρασιατικών παραλίων κάνουν συμμαχία  με την Αθήνα με έδρα το νησί της  Δήλου (Συμμαχία της Δήλου).

Τι γνωρίζουμε για τη Συμμαχία της Δήλου:



Η ιστορία της Δήλου στη «Μηχανή του Χρόνου», trailer from ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ on Vimeo.


  •       Συνεδρίαζε στη Δήλο και κάθε πόλη έπρεπε να διαθέσει πλοία και άνδρες ή να δίνει φόρο.

  •       Οι πόλεις ήταν ελεύθερες, αλλά η Αθήνα, επειδή είχε τη μεγαλύτερη ναυτική δύναμη, κυριαρχούσε στη Συμμαχία.

  •       Οι Ελληνοταμίες, 10 Αθηναίοι, συγκέντρωναν τα χρήματα και τα διαχειρίζονταν.    

  •       Ο Αριστείδης, πρώτος, καθόρισε το ποσό της εισφοράς για κάθε πόλη με τόσο δίκαιο τρόπο, ώστε οι σύμμαχοι τον ονόμασαν «τον δικαιότερο από όλους τους ανθρώπους».                                    

Η Συμμαχία αναγνώριζε στους Αθηναίους την ηγεμονία, δηλαδή τη δυνατότητα να σχεδιάζουν και να εκτελούν τις πολεμικές επιχειρήσεις, όμως η αυτονομία των πόλεων ήταν απόλυτα εγγυημένη.

Ο Κίμων και η πολιτική του:


Ο  Κίμων, αρχηγός του Αριστοκρατικού κόμματος, γίνεται ο ηγέτης της Αθήνας και εφαρμόζει το πολιτικό του πρόγραμμα, που έχει ως σκοπό : α) Διεύρυνση της Συμμαχίας της Δήλου.
β) Συνέχιση του πολέμου κατά των Περσών γ)  Φιλικές σχέσεις με τη Σπάρτη.

Η Συμμαχία κυριαρχεί στο Αιγαίο, αλλά λόγω της αλαζονικής συμπεριφοράς των Αθηναίων, κάποιες συμμαχικές πόλεις επαναστατούν. (Νάξος, Θάσος). Ο Κίμων  καταπνίγει βίαια τις επαναστάσεις. Γίνεται φανερό ότι καμία πόλη δεν μπορεί να αποχωρήσει από τη Συμμαχία χωρίς τη θέληση των Αθηναίων.
Η αυτονομία των πόλεων είχε ουσιαστικά καταργηθεί και η Συμμαχία της Δήλου είχε γίνει όργανο της πανελλήνιας αθηναϊκής ηγεμονίας.

Η Συμμαχία στα χρόνια του Περικλή

Ο  Περικλής  :   Μετέφερε το ταμείο της Συμμαχίας από τη Δήλο στην  Αθήνα και όλες πια οι αποφάσεις παίρνονταν από τους Αθηναίους. Έτσι, οι πόλεις δεν ήταν πια ελεύθερες, αλλά εξουσιάζονταν από την Αθήνα .
                                                                                                                                    

Τι ήταν η Ειρήνη του Καλλία ;

Ήταν μια συμφωνία που υπέγραψαν οι Έλληνες και οι Πέρσες , για να μη δημιουργούνται πια προβλήματα μεταξύ τους. Επομένως, η Συμμαχία της Δήλου δε χρειαζόταν πια, αλλά συνέχισε να διατηρείται προς όφελος των Αθηναίων.